写于 2017-02-10 01:02:37| 凯发k8国际| 热门

两周前,印度尼西亚议会通过了一项“反色情”法案,禁止任何人穿着衣服或宣传可能触发的材料,“性欲”,尽管色情制品的规则很重要,但仍存在其他影响的担忧,例如:妇女的权利,甚至允许在公共场合穿的内容此外,法律将在印度尼西亚非法的非法同性恋活动定为犯罪,起草该法案的特别委员会主席巴尔干·卡普拉尔坚持认为,这将保护道德印度尼西亚人并保护妇女和儿童免遭性剥削但是,通过指责性唤起的“原因”,该法律使妇女受害而不是保护她们

例如,允许行为人争辩说,受害者会引发强奸或性骚扰在印度尼西亚,一项法案在总统签署后或签署后30天通过,但法律委员会的应用程序法律获得批准仅三天后,在雅加达西部Mangga Besar的三名外国舞者被逮捕,俱乐部,经理和老板被单独留下事实上,警察根据前一份草案的规定拘留了这些妇女

法案,这可能是不幸的在印度尼西亚,前总统苏哈托,新的秩序,政府由军队主导,并以强大的民间社会为特征,强调这种与性有关的受害和对妇女的负面刻板印象并不新鲜

女性,强调她们作为忠诚的妻子和好母亲的重要性1998年Soeharto辞职后,印度尼西亚人利用他们新发现的自由表达他们的意见并批评几位印尼女作家,包括Ayu Utami Dewi Lestari,Clara Ng,Djenar Maesa Ayu和Herlinatiens受到欢迎并为女性创造了新角色,特别是在性爱方面,以及印度尼西亚电影导演等印度尼西亚电影界众所周知的Mirales Mana,Nydinata和Seca Ayut Amara描绘了一位多元化,复杂的印度尼西亚女性

在他们的作品中,他们中的许多人对印尼女性的性别限制表示批评如果反色情法案是这些女性作品可能会受到影响,因为自2006年初以来,新法律可以将自己的书籍标记为色情内容

几个女性团体 - Komnas Perempuan(女性论坛),Kapal Perempuan(女子船)和Aliansi Mawar Putih(白玫瑰联盟) - 已经对该法案提出抗议,该法案已于2006年4月搁置数年

22日,成千上万的艺术家,活动家,学生和平民聚集在雅加达的莫纳斯纪念碑,其中包含一张巨幅海报:“印度尼西亚不是美国国家,但它不是沙特阿拉伯,我们拒绝反色情法案“和”我们拒绝色情,但我们拒绝反对法案“最近,Ayu Utami写了一部剧,Sidang Susila(Susila的审判),whi ch显示该法案如何侵犯妇女权利着名演员Butet Kartaredjasa在雅加达执行Sidang Susila Teater Gandrik的工作,抗议新法律,尽管人们普遍认为该法案得到所有穆斯林的广泛支持,如雅加达的自由伊斯兰教网络(JIL),伊斯兰社会研究所(LKIS)日惹和泗水宗教与社会研究所(LKAS)表示强烈反对该法案,他们声称该法案将限制艺术中的言论自由,包括电影和文学,以及事实上,某些团体滥用伊斯兰教来证明该法案的合法性

该博客强调批评该法案的文章,为非穆斯林少数群体组织示威和新闻发布会,特别是在西巴布亚,巴厘岛,东努沙登加拉和北苏门答腊,以及强烈反对这项法律,因为他们声称他们的地方习俗和传统将受到西巴布亚的威胁

例如,男人和女人都是赤裸裸的在巴厘岛,裸体雕像正在蓬勃发展巴厘岛人民也担心新法律将对他们的旅游业产生负面影响,因为许多外国人可能无法在海滩穿泳衣,裙子或裤子最近,政府这些地区的官员甚至威胁要从印度尼西亚共和国分裂抗议 如果总统将该法案作为法律签署,政府可能会在保守派中受到更多的欢迎,但它也会冒犯少数宗教团体和女性,分裂其支持基础并可能威胁国家统一,以便在不同群体之间达成共识,法律必须彻底修改“色情制品”这一术语必须更具体,含蓄或明确地鼓励尊重妇女和少数群体 - 以及女权主义 - 确定色情制品确实有助于妇女从事色情制品的民族对话必须成为法案 - Soe Tjen Marching是东方研究所和伦敦大学非洲研究(SOAS)的研究员和导师,前卫音乐作曲家为共同新闻服务(CGNews)撰写

作者:鞠倭鹾